一千八百年前就能典當,古代當铺墙高规矩多,利息高到還不起
現代人經濟周转不灵的時辰，可以有各类正當便當的貸款方法，前人也有他们質押抵款的處所，那就是寺库。常看古装剧的小火伴對此中常常呈現的典當行必定不目生，這個典當行就和古時辰的寺库很雷同啦！
“典當”可追溯到一千八百年前
“典當”這個方法最先被称為“質”，诠释為“以物相赘”，而此中“赘”则是“以物資錢”的意思，以是“典當”就是用物作為典質换取财帛的方法，不外分歧于交易，它另有赎回的進程。
“典當”二字最先可以追溯到《後汉书·刘虞传》，此中描写“虞所贲赏，典當胡夷，瓒数抄夺之”，讲的是刘虞想要把受赏的财物“典當”给异族，成果全被公孙瓒掠取了。可见，中國的典當汗青最少已有中醫根治牛皮癬,一千八百年。
“典當”明清時代到达壮盛
“典當”萌芽于两汉，鼓起于南北朝場中投注時間表，，成熟于唐五代，到宋代正式呈現“典當行業”，街上到處可见“寺库”，明清時代到达壮盛。
跟着南朝释教庙宇“當铺”質錢勾當的鼓起和风行，唐代時就有了专門從事“典質貸款”的假貸行業。當時對它们的称号還很紊乱，“質库”、“柜坊”另有“寄附铺”都是對這一行業的称号。可以换取财帛的物品也很是多样，衣服、家具、衡宇包含六畜均可以作為典質品换取款項。
到宋代時，“典當”正式用于称号這個行業，從事典當業的人也有了专門的称号“朝奉”。那時的寺库行業极盛，《清明上河圖》中便可看到當街的寺库，并且那時顯現出官方典當、私家典當和寺庙典當，三类典當行并行谋划的款式。
明清時代，典當行業進一步繁華。從事典當的商人愈来愈多，特别是山西和徽州從事這一行業的极多，乃至有谚瑜珈襪,语说“無徽不典”。此時，寺库的辦理和谋划程度愈来愈高，据記录，乾隆年間的寺库有一万八千多所，每一年光典當税都能收到九万两白銀，嘉庆年間愈甚，两万多座寺库，年税高达十二万五千两。
“寺库”的款式
寺库的款式實在颇有意思，他人做買賣恨不克不及把門坎设得越低越好，但這寺库很纷歧样，進門以後看不到柜台，先是一堵挡得严严實實的高墙，墙上写着大大的“當”字，绕太高墙，又是比人還高的柜台，柜台和大門之間還會横上一块“遮羞板”。這来當工具的人，必需把工具高高举過甚顶，才能递到柜台中店员的手中。
這般“阻止”實際上是有意圖的，要说這“寺库”但是個雷同“保险库”的存在，質押期满以前所典當的工具都是要帮人妥帖保管的，如果出了過失补偿金也是不小的，以是這高墙和高柜實在都是為了應答一些突發事務。
而高柜和“遮羞板”则可以帮手盖住来人的視野，不會泄漏帐本、估价和客户信息等隐私，并且“居高临下”，也有益于店员议价。
“寺库”的端正
一般能来典當的都是急需用錢的人家，以是進了寺库的門開几多价根基就是任寺库来报了。
有時當金只能開到當品本金的百百家樂賺錢，分之二十到三十，可是利錢却出奇的高，若是當金不足百分之五十，利率每個月一般就得两到三分，更有甚者月息可高达六分。若是到期當品没法赎回，则成為“死當”归寺库所有，寺库對它有彻底的處理权。
除此以外，寺库另有“三不妥”的端正，即“神袍戏衣不妥，旗锣伞扇不妥，低潮手饰不妥。”這是為了避免有人拿死人的寿衣、殓服等不利之物、或是压根賣ku casino lấy mã khuyến mãi,不出去、本身也不筹算赎回的废料来當，提早把一些没事谋事的人拒之門外，也就削減了寺库的危害。
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